• <meter id="cxcil"><u id="cxcil"></u></meter>
    1. <cite id="cxcil"><p id="cxcil"></p></cite>
          首頁 > 美景美文

          洛迦彼岸

          2017.04.18 樂文慧 舟山晚報

            由于觀音信仰在中國的廣泛普及,普陀山與觀音的種種因緣際會,決定了普陀山旅游發展的主要基調:朝拜,修禪,養性。這就是世俗來梵地的主要目的。

          圖片來自網絡

            從半升洞到普陀山只是一段隔海相望的距離,而從塵世到梵地也似乎只需要一張船票的代價,于是普陀山這一仿佛僅存于神話中的佛界仙山,終難以紅塵物外,換得日日香客不絕。

            自馬祖開叢林,百丈立清規,月氏國攝摩騰、竺法蘭,傳大乘于中土,于是大乘佛教正式融入華夏的五千年文化中。

            流水千年,桑田變化。靈佑洞在,洞主何去?誰于萬歷,辟羽化之所,作西天法界。普陀山境內,最多的是石頭,而第二多的則是廟寺。而其中,琳宮梵宇,一時怪石輩出。唪唄香煙,裊繞不絕。彌陀峰下,巨樟蔽日;西方境內,佛試蛇心。藤蘿幽徑,寰海鏡清;靜聞青巒,百鳥爭鳴。夕照磐陀,危巍絕影;大士說法,羅漢諦聽,龜牛亦為之僵形。有亭極樂,西極歸溟,屹嶙峋而望蒼茫無垠。卻嘆金剛古窟,殘遺斷燭覆爐,魚貫摩肩之游人,競相朝拜觀音棲處。

            普陀山的寺,日則星羅棋布,夜則燃火如流螢滿景,尤其是在崇信佛教的愛新覺羅氏大力扶持下,普陀山終于成為了佛教名山。由于觀音信仰在中國的廣泛普及,普陀山與觀音的種種因緣際會,決定了普陀山旅游發展的主要基調:朝拜,修禪,養性。這就是世俗來梵地的主要目的。

            普陀山有30余座禪林,建筑風格以清朝皇家寺為主,大小不一,分布于東部沿海一帶,點點明黃,鑲嵌于綿延不絕的綠海之間,梵唱、香煙縈繞于碧落之上,石徑、板橋上刻滿形態各異的蓮花。在佛經中,觀音是蓮花部主,從側面亦烘托了普陀山文化的主題。

            禪是一種超然物外的哲學,通俗來說就是一種純凈的生活態度,大到日月山河,小到一草一木,都能契于心合,無俗塵之多掛礙,修佛即修心,故禪宗亦稱為佛心宗。普陀山最大的禪宗摩崖即西天門,一個高7米的心字。不論是從寺廟、石刻還是路建的布景,隱隱透著神秘的宗教色彩。這邊也成為游客拍照留念必來的景點之一。

            每當工作結束,我都喜歡到處逛,路過一座座廟庵,庵還是大明朝的庵,曾經多少名流云集于此,雖然曾經破舊不堪,主人由僧易俗,當年風采唯書上描述與想象所能見,而今雕梁朽爛,朱丹硫瓦卻還是被粉飾一新,點點青苔爬上山門,陽光透射進來,照在歲月劃刻的石橋,滄桑得倒很好看。

            有人說,普陀山的石板路永遠不會寂寞,幾百年的古道,凝聚著朗徹和尚的心血,一路都是背著香袋的信徒,絡繹不絕,輕輕踩過一朵朵石刻的蓮花,默默去往心中的圣殿。

            我卻感覺,它在寂寞。我想,應該是緣于外邊環島公路的修筑,讓它退居了二線,香客更多地選擇了一種舒適的方式去朝圣,而它,則無奈地回歸了歷史的深處。而我卻總喜歡,于晨熹之中,或新雨之后,去那兒走走,去采集出塵的清新。我愛茶飲,所以也愛她路邊的茶圃,那滴水的綠;山石皆被歲月風雨打磨得圓潤異常,侯繼高的“白華山”遒勁了多少年,還會有多少鐵桿的信徒延續它小龕的香火,能有閑情在老趙坐過的“正趣亭”一坐為快?

            彼岸花開,花開彼岸,非大智慧者難以到達,花開一世界,塵葉一如來。普陀山就如同??吭跂|海上的彼岸,千年間,眾人尋它。千年來,難渡一人。也許那路旁的野花就是彼岸花,也許立足之地即是彼岸,天下對錯黑白、是非無常又有誰能看清分得明。所以佛曰:不可說。

          上一篇: 下一篇:臨江仙·普陀山
          扒开粉嫩小泬直接进去
        1. <meter id="cxcil"><u id="cxcil"></u></meter>
          1. <cite id="cxcil"><p id="cxcil"></p></cite>