佛燈高懸照慧?！胀由健奥邋葻艋稹笨急妫ㄉ希?/title> <link href="../../../../images/2016sdyxCom.css" rel="stylesheet"> <script src="images/2016sdyx_commend.js" type="text/javascript"></script> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <div style="position:fixed;left:-9000px;top:-9000px;"><div id="cxcil"></div><object id="cxcil"><label id="cxcil"><del id="cxcil"><b id="cxcil"></b></del></label></object><button id="cxcil"></button><li id="cxcil"><option id="cxcil"><em id="cxcil"></em></option></li><u id="cxcil"><td id="cxcil"><sub id="cxcil"></sub></td></u><center id="cxcil"></center><th id="cxcil"></th><input id="cxcil"><strike id="cxcil"><big id="cxcil"></big></strike></input><kbd id="cxcil"><acronym id="cxcil"></acronym></kbd><rt id="cxcil"><big id="cxcil"><menuitem id="cxcil"></menuitem></big></rt><object id="cxcil"><em id="cxcil"><progress id="cxcil"></progress></em></object><strike id="cxcil"><big 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class="article_num"> <span class="article_time"><i class="iconfont"> </i>2018.08.13</span> <span><i class="iconfont"> </i>孫峰</span> <span><i class="iconfont"> </i>舟山日報</span> </div> </div> <div class="ia-text"> <style type="text/css">.TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor TH{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor SPAN{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor FONT{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor UL{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor LI{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor A{margin-bottom:15px;line-height:2;}</style><div class=TRS_Editor><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <img src="./W020180813521201132377.jpg" style="border-width: 0px;" alt="" OLDSRC="W020180813521201132377.jpg" /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium; line-height: normal; text-align: -webkit-left;">佛頂山之光（資料照）圖/李杰</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium; line-height: normal; text-align: -webkit-left;"><img src="./W020180813521201144411.jpg" style="border-width: 0px;" alt="" OLDSRC="W020180813521201144411.jpg" /><br /> </span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium; line-height: normal; text-align: -webkit-left;">嵊泗花鳥島“熒光?！泵谰?nbsp;</span><span style="font-size: medium; line-height: normal;">圖/李杰</span></div> <style type="text/css"> .TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor TH{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor SPAN{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor FONT{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor UL{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor LI{margin-bottom:15px;line-height:2;}.TRS_Editor A{margin-bottom:15px;line-height:2;}</style><font face="宋體" size="3"> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　“洛迦燈火”，作為古代“普陀十二景”之一，最早記載于明萬歷十七年（1589），名士屠隆所撰《普陀洛迦山志》所載“普陀十二景”，分別為：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、天門清梵、盤陀曉日、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、缽盂鴻灝、洛迦燈火、靜室茶煙，并各賦詩一首。其中有《洛迦燈火》云：</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　熒熒一點照迷津，</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　光奪須彌日月輪。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　萬劫靈明應不滅，</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　五燈傳后與何人？</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　《普陀洛迦山志》所載“普陀十二景”詩，另有管大勛、王守仁、王世科、龍德孚等人關于“洛迦燈火”的詩作。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　關于洛迦燈火的景物，大多數人都認為，洛迦山為今普陀山附近之小島，燈火為洛迦山島上僧人所點燃。屠隆的這首詩，似乎可以這樣理解，晚上從普陀山遙望洛迦山，洛迦山上的燈火，只是像螢火蟲發出來的光，那么微小。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　明代的洛迦山島上，有沒有僧人居??？明代，確實是有僧人曾經居住于洛迦山島，即明代所謂“小洛迦”山。這一史實記載于明代文人張岱所撰《海志》，這是一篇關于普陀山的游記，其中云：小洛迦，蓮花洋南，有僧守山五十余年，糧盡舉火，常住令船送之。僧與一大蛇同起居，飯熟輒與蛇同食，夜即臥其榻旁?！凹Z盡舉火”，很容易理解為“洛迦燈火”，就是留守洛迦山的僧人所舉之火。這一說法則頗為牽強，糧盡舉火，說明并非經常性有舉火行為，偶爾一次的舉火，似乎難以形成景觀。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　“洛迦燈火”，作為勝景，必然具有一定的可觀察性，且是可以重復地觀察到，并具有一定的宗教涵義。要準確地理解洛迦燈火景觀，我覺得要考慮到三個要素，第一，全面把握“洛迦”、“燈火”的涵義；第二，是理清“洛迦燈火”的歷史，第三，要從佛教“靈異”習俗來理解洛迦燈火。</p> <p align="justify">　　<b><font color="#0000ff">一、關于“洛迦”的涵義</font></b></p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　明代以前文獻所記載的“洛迦山”，多是指向普陀山。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　查閱普陀山地名變遷，最早記載為梅岑山，相傳為梅福煉丹之處，故得名。北宋時，山名因“觀音著靈”而稱“寶陀山”。據南宋寶慶年間的《四明志》記載：“梅岑山，觀音寶陀寺，在縣東海中。梁貞明二年建，因山為名，寺以觀音著靈，使高麗者必禱焉?；食S三年，有旨，令改建，賜名寶陀?！蹦纤螘r，又得一名稱“普陀落迦山”，還是《四明志》的記載，“普陀洛迦山，在東海中，佛書所謂海岸孤絕處也?！狈鸾浬险f，觀音居住地名為普陀洛迦，梵文POTALAKA，翻譯成中文就是“小白花”，故明代文人也稱普陀山為“小白華”“白華山”等。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　普陀洛迦山一名，也多有演變，或稱普陀巖，補陀巖，或稱普陀山，或稱洛迦山，落伽山。屠隆所撰《普陀洛迦山志》所載“落伽山”，實際上都是指普陀山，其在《普陀洛迦山記》中說“由明州城桃花津，六十里，至候濤山下，是為海門。東航海抵翁洲洛迦山，周圍百里。四際無岸，孤懸海中”。又云“江津海浦，風濤覆舟，哀空候、酬波臣，無時無之，獨洛迦慈航，乘潮穩渡，開山以來，絕不聞有顛危之險；自非圣力默持，慈心垂佑，胡能然矣?！逼渌^“洛迦燈火”，指的應該也是普陀山，而非小洛迦山（即今之洛迦山）?！镀胀勇邋壬街尽分卸啻翁峒懊鞔娙祟}為洛迦山的詩歌，如張子瑫《洛迦山》，沈一貫《禮洛迦山四首》等等，又如，宋應昌《寄題普陀》：“洛迦山浸海波中，大士西來彼岸通?！逼渲兴}洛迦山都是指普陀山。明代周應賓的《普陀山志》、清代裘璉所纂的《南海普陀山志》，書中所記載的“洛迦”，都是指“普陀山”，而非現在的洛迦山島。因此，屠隆所謂的“洛迦燈火”，實際上就是“普陀燈火”。正如夏志剛先生在《普陀山兩處天燈塔鉤沉》所說：“屠隆的《洛迦燈火》詩，有許多人將其移植到對面的洛迦山燈塔歷史之上，這是毫無根據的?！?/p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　到明代末期，“洛迦”才偶爾成為“小洛伽山”的簡稱，但是這種地名稱謂非常少見。僅記載于明末鄺露的《海覽》，這也是一篇普陀山游記。其云：“翌日上巳，游氣褰輝，乘橇桴抵落伽。土無膏，地無毛，水不容舠。非登真之子罕至焉?！?/p> <p align="justify">　　<b><font color="#0000ff">二、關于燈火的涵義</font></b></p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　理解燈火的解釋，不能僅僅著眼于海上燈火，也不能僅僅理解成人為的點火?！奥邋葻艋稹北煌缆《ㄎ粸槠胀邮?，肯定是和普陀山佛教宣傳有關，畢竟屠隆是一位資深的佛教徒。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　明代一些文人游覽普陀山，他們在文獻中記錄了普陀山“燈火”現象，通過這些記述，我們或許能更加全面地了解洛迦燈火的故事。明代游記中，所記載的普陀山“燈火”景觀，被稱為佛燈、圣燈、佛光。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　關于普陀山的佛燈，最有名的記載當數明代旅行家徐霞客。徐霞客曾經來過普陀山，但是未見其游記，只是在寫到雞足山的“佛光”時提到了普陀山的“佛燈”，其云：“放光四面深環，危崖上擁，靈氣攸聚，瑞影斯彰，其與四大比隆，宜也。然四大亦惟峨眉、五臺，其光最異；若九華、普陀，亦止佛燈，未著光相?！边@里提到的普陀佛燈，實際上是與峨眉山、九華山等相似的佛燈現象。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　明代萬歷年間，有文人陸寶游普陀山，其在游記中云：</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　還至寺門，月色甚朗，余縱步蓮花橋，見東北最高頂，一燈熒熒如明星，轉瞬漸大，金光萬道，散射群峰，奪鮮昱奕，不可名狀。同游者曰：“此佛光也?！毕嗯c歡喜贊嘆。遂止宿方丈。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　這里提及東北最高頂，即佛頂山上的“佛光”現象，“一燈熒熒如明星，轉瞬漸大”，實際上也是“佛燈”。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　到了明末崇禎年間，廣東著名詩人鄺露游普陀山，其在《海覽》中也對“洛迦圣燈”進行描寫：</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　夜半望洛迦圣燈，灼若芙蓉敷其花。方僧喜見無畏。蓋山澤爭氣，必兆熒臺。刑德積精，是生陰火。峨嵋、衡麓、匡阜、君山，隨地易名。桑門多見少怪耳。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　上述關于普陀“燈火”現象的稱呼，有不同的名稱，如佛燈，圣燈，佛光。且上述景觀的記敘，在時間上都是明代末期，幾乎和“洛迦燈火”一景的產生時間相同。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　屠隆的《普陀洛迦山志》，成書于明萬歷十七年（1589）。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　陸寶游普陀山，可能稍晚?！敖翊憾?，風日晴美，思得乘流縱棹，作三十年未了緣”，那應該是萬歷末期的事。陸寶在《游普陀記》中說：“小酣東方丈，住山性海來會，海公字無邊，余戲謂‘是覺海耶?苦海耶？ ’旁一客曰‘回頭即覺矣!’因相與大噱?！泵駠镀胀勇邋刃轮尽份d：“無邊性海，萬歷四十二年任（普陀寺方丈）?！毙院７◣熌赀~退居磐陀庵，一直活到崇禎年間?？梢?，陸寶游普陀山，大約在萬歷四十二年（1614年）以后。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　徐霞客游普陀山的時間，在萬歷四十一年以后。20世紀30年代我國地理學先驅丁文江博士在《徐霞客先生年譜》中考明：“是年（萬歷四十一年）先生入浙，從曹娥江獨走寧波，訪族兄仲昭，遂渡海游洛迦山。返趨天臺、雁巖。 ”又據朱惠榮考證，萬歷四十一年（1613年）徐霞客到浙江旅游，先游洛迦山（普陀山），惜未見游記。以后循海南行，第一次游覽天臺山和雁宕山（即今雁蕩山），同行者有僧人蓮舟。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　鄺露游普陀山的時間，則是在崇禎年間。崇禎七年（1634），適逢正月十五的上元佳節，鄺露與友人乘醉策馬，縱游花燈夜市，遇南?？h令黃熙出巡儀仗，鄺露酒醉不避，反而信口賦詩譏諷“騎驢誤撞華陰令，失馬還同塞上翁”。就此惹下大禍，被縣令逼得遠走他鄉避難?！坝枨澳瓯艿厝漳?，倏而黑齒，倏而荊蠻，倏而瑯邪，倏而吳會，倏而姑篾，倏而甬東……”可見其在普陀的時間大約在1636年前后。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　綜上所述，自屠隆《普陀洛迦山志》首推“洛迦燈火”之景后，關于“洛迦燈火”的詩歌很多，都是“普陀十二景”的唱和詩作，這些詩作者們或許并沒有實地觀察到這一勝景，因此他們也沒有相關實地見證的記敘。而后另有文人雅士所觀察、所記載的多為“佛燈”“圣燈”“佛光”，名稱雖有不同，卻都是一種被籠上宗教色彩的自然現象。因此，洛迦燈火，實際上就是“佛燈”“圣燈”。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　佛燈、圣燈，并非每天晚上都可以看見的，古人迷信，認為是菩薩顯靈，方得一見，因此屬于“靈異”現象，關于“洛迦燈火”的見證觀察，相對比較少見，且多集中于明朝末期，這也反映出明代中后期普陀山佛教事業中興，吸引大批信眾與文人雅士前來朝拜、觀光，有不少文人還是慕“佛燈”之名而來。</p> <p align="justify">　　<b><font color="#0000ff">三、“洛迦燈火”的起源</font></b></p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　在屠隆提出“洛迦燈火”景觀之前，實際上普陀山的史志文獻也提及過“佛燈”的靈異故事。而這些靈異故事，就是屠隆創意“洛迦燈火”的基礎。洛迦燈火，不會是空穴來風，肯定有其存在的客觀基礎和文獻記載。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　第一次明確提及普陀山“佛燈”現象，是永樂年間的事情。屠隆是引用嘉興府崇德縣二十八都智源德《菩薩示現授記》所記載：永樂二十一年十月十九日登山，潮音洞觀音現白衣大土思地域苦相……正統二年二月十九日登山，夜現寶珠，放大光明。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　文中的“夜現寶珠，放大光明”，就是傳說中的“佛燈”現象。屠隆應該是看到了這篇文章所記載的“佛燈”現象，這或許也是其創意出“洛迦燈火”景觀的一個證據。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　而明代傳說中的靈異則更多。如，明代梅魁《南海普陀山觀音大士傳》記載觀音顯靈的傳說，內中也提及“金蓮佛燈”：</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　其沙釋有不遠千里而來者，沿途朝拜，叩首流血……至于若此，往往圣像放大，毫光照耀天日?；颥F大人相，或架金橋?？?，或乘鐵船往來風濤間，或見白鸚鵡從洞中飛升云際，或金蓮佛燈遍海，或天樂發音，其古今顯跡，不能悉舉矣。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　這里的“金蓮佛燈遍?！?，僅僅是普陀山各種靈異現象的一種。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　各地文獻的“佛燈”記載，也給了屠隆以靈感。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　首先是元朝盛熙明所撰《普陀洛迦山傳》記載“天燈”之說：“大都薊州之境，控接澶州，有霧靈山，山谷高深……忽見白衣端正之像，凌空而立，鮮見面目，然亦往往或異。夜有天燈，或如列宿，或如爟火，聯輝接焰，凌虛遠來，殊不可測。 ”說的是燕山山脈的霧靈山，向來為觀音圣地，既有“白衣觀音端正之像，凌空而立”的靈異，也有“夜有天燈，或如列宿，或如爟火”的奇觀。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　這里的天燈，就是佛燈。</p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0);">　　佛燈之說，作為“靈異”現象，向來與“觀音示現”之說串聯一起，為文人所津津樂道。既然普陀山上有過“夜現寶珠，放大光明”的靈異，屠隆絕不能錯過這個值得“放大光明”的亮點。于是乎“洛迦燈火”便創意出來。</p> </font> <p align="justify">　　<font face="宋體" color="000000" size="3">　　創意出來的“洛迦燈火”之景，其實并不是每天都能看到的。正如盛熙明所云：“若夫竭力遠來，罔遇恍惚，常居其境，終不得瞻望余光者，亦多有之?！闭沁@種可遇而不可求的偶爾“靈異”現象，清代文人裘璉對普陀十二景進行重新審視，“舊十二景名皆不雅不真，擇最勝且切者表出之”，把“洛迦燈火”剔除，不再列入普陀十二景，主要原因就是清代以后很少有人見到這種“靈異”現象。</font> </p></div> <div align="center"> <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript"> createPageHTML(1, 0, "t20180813_895707", "html"); </SCRIPT> </div> </div> <div class="readMore"> <span>上一篇：</span> <span>下一篇：<a href="./t20180806_895099.html">觀海聽濤體驗民宿慢生活</a></span> </div> </div> </div> </div> <div id="footer" class="footer"> <div class="container"> Copyright ? 2016.舟山國際互聯網新聞中心版權所有 </div> </div> <div id="backtop" onClick="goTop(); return false"><i class="iconfont"></i></div> <a href="#" id="goBack" class="goBack"> <i class="iconfont"></i> </a> <script> //wapmenu home button var _sreenWidth = document.documentElement.clientWidth || document.body.clientWidth; if( _sreenWidth <= 768) { var oTipGoBack = document.getElementById('goBack'); addEvent(window,'scroll',function(){ var tScrollTop = 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